domingo, 31 de mayo de 2026

ALBERTO BAUZA MORENO. Las llamas votivas y las antorchas: una interpretación.

ALBERTO BAUZA MORENO. Las llamas votivas y las antorchas: una interpretación.

Fotos personales tomadas el 4 de mayo de 2026
En esta placa conmemorativa en su parte epigráfica podemos leer: "ALBERTO BAUZA MORENOA. 9 de septiembre de 1883-30 de mayo de 1933. Vivirás eternamente en el corazón de tu esposa e hijos". En el campo derecho vemos una figura femenina como doliente con sus pies descalzo para simbolizar que esta pisando terreno sagrado. A ambos lados como encuadre de la placa dos columnas que sostienen llama votivas que posiblemente acompañen el deseo del recuerdo eterno de su esposa e hijos. También a la izquierda vemos una palma de victoria de la esperanza de la vida en otra dimensión sobre la muerte. La fotografía del destinatario de este memorial aparece en rodeado de un círculo que simboliza eternidad.
El tema de las llamas votivas al igual que las llamas de las antorchas ya sean verticales o invertidas forma parte de una dimensión importante del lenguaje simbólico funerario. Toda llama simboliza vida sin importar su posición. Esa simbología queda muy clara con las llamas votivas que además simbolizan un memorial eterno y el huma que de ellas se desprenden son las oraciones o pensamientos que se elevan al cielo.
Es más complejo cuando las antorchas las observamos invertidas, cuando la llama se encuentra en una antorcha inclinada o invertida. Aquí tenemos que recurrir a la simbología dada por le mitología romana. La antorcha invertida pero apagada era un atributo que acompañaba al dios Tanatos. En algunas representaciones aparece este dios con la llama aún encendida pero que se intenta apagar. En esta simbología queda claro que representa el paso de la vida a la muerte. El cristianismo insiste en representar esas antorchas invertidas con la llama encendida para simbolizar el triunfo de la vida sobre la muerte. Esta es una novedad y un aporte que hace el cristianismo a la simbología de estas antorchas
Los miembros de los grupos masónicos, que frecuentemente toman símbolos del cristianismo y le dan un nuevo matiz interpretativo identifican estas antorchas invertidas como representación de la purificación espiritual a través de la iluminación que concede la sabiduría y un paso a la verdadera vida que se espera con posterioridad a la misma muerte.
Comparto este recurso bibliográfico como para fundamentar o al menos sentir que hay otras instituciones que se aproximan a este interpretación.
RECURSO BIBLIOGRÁFICO.
La llama o luz
Ya sea representada por una vela, una lámpara o una llama, la luz simboliza la vida, el alma y la conexión con lo divino. Es una imagen muy usada en lápidas modernas, urnas funerarias y esculturas conmemorativas.
El arte funerario no es solo una expresión estética, sino también un lenguaje lleno de símbolos y significados profundos. Cada elemento decorativo que se incluye en una lápida, escultura o urna tiene la intención de comunicar algo sobre la persona fallecida y la manera en que sus seres queridos desean recordarla.
Entender estos símbolos es también una forma de acercarnos al duelo, de reflexionar sobre la vida y de encontrar consuelo en el legado que otros dejaron atrás.

viernes, 29 de mayo de 2026

HORACIO P. MASSINI. Obra del escultor HÉCTOR ROCHA.

HORACIO P. MASSINI. Obra del escultor HÉCTOR ROCHA.

Foto personal tomada el 7 de enero de 2022
En esta placa conmemorativa muy figurativa y clásica podemos observar la firma del escultor en el círculo que encuadra el busto del homenajeado a la derecha y abajo. En este cementerio podemos encontrar varias y significativas obras de este escultor.
RECURSO BIOGRÁFICO.
Rocha, Héctor
Nació en Buenos Aires el 6 de junio de 1893 y falleció en la misma ciudad en 1964. Estudió en talleres libres de Europa y en Argentina, con Torcuato Tasso.
Ejerció la docencia. Fue Director de la Escuela de Artes Decorativas Fernando Fader, Presidente del Círculo de Bellas Artes y de la Sociedad Argentina de Artistas Escultores. Concurrió al Salón Nacional desde 1911 y a varios salones provinciales. También expuso en San Francisco (EE.UU.), Viña del Mar, Barcelona y Madrid. Obtuvo el Premio Estímulo en el Salón Nacional en 1913 y 1915 y Primer Premio en 1939. También el Primer Premio en el Salón de Rosario, Medalla de Oro en el Salón de Bahía Blanca y en. Medalla en la Exposición Internacional de San Francisco en 1915.
Entre sus obras destacan los monumentos a Guillermo Rawson, en Buenos Aires; José Manuel Estrada, en la Plaza de los dos Congresos; San Martín, en Bella Vista (Buenos Aires) y en Uruguaiana Brasil y los bustos de Fernando Fader, en la Escuela de Artes Decorativas que lleva su nombre y del General San Martín, en el Círculo Militar de Buenos Aires. Fue un artista figurativo y clásico.

ORESTE J. ZAMBONI. Obra del escultor HÉCTOR ROCHA.

ORESTE J. ZAMBONI. Obra del escultor HÉCTOR ROCHA.

Foto personal tomada el 8 de julio de 2022
En esta placa conmemorativa podemos observar la firma del escultor al costado del hombro derecho del busto del homenajeado:

RECUROS BIOGRÁFICO.
Héctor Rocha

El boceto elegido en el concurso pertenecía a Héctor Rocha (1893 - 1964), por entonces un joven escultor de tan solo 23 años. Argentino, formado en París, discípulo de Torcuato Tasso, escultor catalán, radicado en la Argentina y maestro de grandes artistas en nuestro país.

La carrera de Rocha fue fecunda, siendo autor de numerosos monumentos tales como el monumento al General Belgrano en la Plaza del barrio homónimo, el monumento a Urquiza ubicado en Palermo (en colaboración con Renzo Baldi), el monumento al Ingeniero Cipolletti en Mendoza, el monumento a Patricio Peralta Ramos en Mar del Plata, la escultura de Guillermo Rawson en Recoleta.

Otras de sus obras se encuentran en la Legislatura porteña, en Alta Gracia, e incluso en Lima hay un monumento a Sarmiento, de su autoría.

Héctor Rocha fue además miembro de la primera Comisión directiva de la Asociación Argentina de Artistas Escultores. El monumento es un grupo escultórico de estilo neoclásico con cuatro figuras humanas. Toda la plástica iberoamericana de este período incorporó los paradigmas heroicos que cien años antes los movimientos independentistas habían tomado de la Revolución Francesa, que a su vez estaban inspirados en la antigüedad grecorromana.

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JUAN E. OTAMENDI. LA GRAN LOGIA ARGENTINA

JUAN E. OTAMENDI. LA GRAN LOGIA ARGENTINA

Fotos tomadas el 24 de julio de 2024 y el 4 mayo de 2026
Cuando adjudicamos la afiliación a la masonería de una persona a través de ciertos símbolos hay que tener mucho cuidado porque muchos miembros de esa asociación son a la vez católicos practicantes y masones. Es por ello y por una larga historia comparten muchos símbolos que son utilizados tanto por masones como por cristianos con algunos matices interpretativos. También es importante diferenciar que la masonería nunca fue opuesta a las religiones y por ser libres pensadores, sus miembros puede pertenecer o no a diversos grupos religiosos sin que ello sea un impedimento para ser miembro activo de la misma. En general son anticlericales y opositores a todo gobierno autoritario porque son de corazón liberales. Son claros partidarios de la separación del toda religión y el estado y de una enseñanza pública laica si entendemos esta definición como una enseñanza libre de todo proselitismo, ya sea político o religioso. De allí que muchos gobiernos y organizaciones poco liberales les persiguieron obligándoles durante muchos años a ser discretos en quienes eran sus miembros.
RECURSO BIBLIOGRÁFICO.
Registro y relevamiento simbólico/ documental Bóveda: Propietario José M. y Juan E. Otamendi.
Primer asiento: 22/12/1862.
Origen: José Otamendi a perpetuidad.
3/10/1922: se adquiere una demasía de terreno.
Biografía sumaria: De acuerdo a los datos obtenidos en el archivo del cementerio, y cruzando dichos datos con bibliografía1 y el archivo de la Gran Logia de la Argentina, existe la presunción que los miembros de la Familia Otamendi inhumados en esta bóveda son: Juan Eduardo Otamendi. (1862/1920) Ingeniero argentino, nacido en Buenos Aires, hijo de don Augusto Felipe Otamendi. Diputado provincial y rector del Colegio Nacional de Buenos Aires (1911/1915). En 1918, ejerció el cargo de presidente del Consejo Escolar de Quilmes, ciudad de la provincia de Bs. As., donde su padre poseía chacras y tuvo participación activa dentro de dicha comunidad.
Con respecto a José Ma. se referiría a don José María Otamendi, de quien sólo se hallaron los siguientes datos: oriundo de Buenos Aires, hacendado, iniciado masonamente en la Logia Confraternidad Argentina, de la ciudad de Buenos Aires.2
Desde el exterior de la bóveda se puede observar, entre otros miembros de dicha familia, el nombre de Nicanor Otamendi. En la bibliografía consultada 3, se encuentra bajo este nombre a uno de los nueve hijos de José Martiniano Otamendi; nacido en 1823 y fallecido, en combate, en 1855. Militar de profesión, cuando joven se dedicó a tareas rurales en los campos de su familia. Formó parte del ejército del sur de la provincia de Buenos Aires (creado luego de la Batalla de Caseros), con el grado de teniente coronel de las citadas milicias.
Fecha de construcción: No se halla en dominio ni en fachada.
Ubicación: • Cementerio de la Recoleta • Catastral: Sección: 9; Tablón: 82/93; Sepultura: 2, 3 y demasía (correspondiente al tablón 82) y 1 (correspondiente a tablón 93).
1 Cutolo, Vicente O. “Nuevo Diccionario Biográfico Argentino. (1750-1930)”. Editorial Elche; Bs. As. ; Argentina; 1968; tomo 5º.
2 Datos obtenidos en el archivo de la Gran Logia de Libres y Aceptados Masones de la República Argentina.
3 Cutolo, Vicente O. “Nuevo Diccionario Biográfico Argentino. (1750-1930)”. Editorial Elche; Bs. As. ; Argentina; 1968; tomo 5.
Descripción: Estilos: Ecléctico, con predominio de elementos del lenguaje neoclásico y estructura simétrica.
Símbolos presentes: Friso: calavera con tibias cruzadas; acacias y lazo. A ambos lados del portal: pilastra jónica, en cada uno de sus pedestales se encuentra un relieve con tibias cruzadas unidas por lazo, sustentación, clepsidra alada.
Coronación: cruz de la Trinidad
En fachada consta: “Familias de Dn. José M. y Dn. Juan E. Otamendi”. La determinación de los miembros de la familia Otamendi allí inhumados, se torna dificultosa ya que no existen fechas de fallecimiento de los mencionados José M., Juan E. y Nicanor Otamendi.
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ALBERTO BAUZA MORENO. Las llamas votivas y las antorchas: una interpretación.

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