MIGUEL SILVA. Para pensar el patrimonio funerario.

MIGUEL SILVA. Para pensar el patrimonio funerario.

Fotos personales tomadas el 15 de mayo 2023 y 4 de octubre 2'26

El patrimonio funerario necesita ser analizado e interpretado con los mismos criterios con los que se estudia una obra arquitectónica o de arte porque cada uno de los estilos arquitectónicos, cada alegoría, doliente o vitral son la forma en que se hace visible un sentimiento, sensibilidad y pensamiento. Es también posible considerar al patrimonio funerario como la expresión visible de una realidad trascendente que sabe muy bien que su mensaje siempre permanecerá más allá de todo patrimonio visible.

Este patrimonio tiene un lenguaje expresivo muy específico y profundamente simbólico que impregna y concede identidad a cada elemento que forma parte de ese espacio. Tanto el bestiario funerario o zoomorfismo al igual que el muy diverso herbario son instrumentos para intentar hacer visible ese mundo de sentimientos e ideas que siempre se mantiene más allá de todo intento de captarlo con formas o estructuras tangibles. Este lenguaje simbólico de plantas, flores y animales es una forma de intentar expresar aquello que se resiste a hacerse visible totalmente.

Con el estilo neo clásico el patrimonio funerario intenta hacerse materia con el objetivo de compartir valores tanto morales, ciudadanos como estéticos. Es toda una tradición política de democracia y armonía que se identifica con aquello que se considera como la cuna de una organización social equilibrada. El aporte del neo clasicismo inspirado en Roma hace un culto del respeto de la ley como la mejor herramienta que promueve y protege los derechos de cada ser humano frente al poder del estado. Cada estilo arquitectónico en el mundo del lenguaje funerario es una forma de hacer visible esos valores invisibles.

El patrimonio funerario es una clara reflexión sobre la vida y la existencia humana evaluada desde el momento final de toda la vida cuando se hace un balance de todo un pasado para que el presente pueda ser mejor. No hay meditación del pasado histórico que no tenga como objetivo la transformación y comprensión del presente.