domingo, 10 de noviembre de 2024

PEDRO MIGUEL OBLIGADO. Poema de MARÍA DEL LUJAN ORTIZ ALCANTARA

PEDRO MIGUEL OBLIGADO. Poema de MARÍA DEL LUJAN ORTIZ ALCÁNTARA [1909-1999]

Foto personal tomada el 2 de abril de 2022
Esta es otra página de la antología de poemas y poesías que voy7 coleccionando y que aparecen en las placas conmemorativas que forman parte del patrimonio de este cementerio. Esta antología va más allá de los monumentos funerarios de los poetas muertos que descansan en este cementerio sino aquellas obras que aparecen en las placas y escritas por diversos autores. En esta placa conmemorativa podemos leer:
A PEDRO MIGUEL OBLIGADO.
Yo quisiera decirte el más bello poema,
que jamás en el mundo nadie hubiera escuchado
y escribirlo en esta pena serena,
que al partir tu en nosotros para siempre ha quedado.
Tu palabra nos daba con persuasión amena
en la larga jornada el alivio anhelado.
Tu presencia tenía la aristocracia plena,
y tu voz la ternura de los privilegiados.
Yo pienso que estás triste al no encontrar manera
de volver a nosotros y hallarnos consolados
pues tu bondad es tanta que tu angustia suprema
no es haberte ido... es que nos has dejado".
RECURSO.
María del Luján Ortiz Alcántara
El fallecimiento
6 de enero de 2000
No se borrará fácilmente de la memoria de sus muchos amigos la singular personalidad de María del Luján Ortiz Alcántara, fallecida en esta ciudad.
Su múltiple actividad la acercó a escritores, pintores y representantes del gran mundo porteño, ámbitos en los que descolló por auténticos méritos.
Fue la poesía su vocación más persistente, ejercida al conjuro de profundas emociones, en un lenguaje directo y melodioso, a menudo sujeto al orden de la métrica tradicional.
Si en sus primeros poemas predominan las seducciones del paisaje y las nostálgicas remembranzas familiares, en los de su madurez prevalecen reflexiones, casi siempre desencantadas, acerca de la vida, el destino, el tiempo y el final inexorable. A todas las envuelve un aire de melancolía.
Era muy joven cuando apareció su premonitorio "Amanece", al que le siguieron "Por donde cruza el viento" (1969), "La lluvia detrás del cristal" (1977) y "Los dos rostros" (1995). "Por donde cruza el viento" fue publicado en París, en edición bilingüe, con traducción de Paul Mourousy y prólogo de Jorge Luis Borges, y mereció el Grand Prix de Poésie du Midi-Chant, en 1983. Eduardo Mallea dio a conocer poemas suyos en el Suplemento Literario de La Nación, del cual fue colaboradora durante cuatro décadas.
Como pintora, llevó a la tela casas y calles del Buenos Aires de ayer, a los que su pincel dio suave luminosidad. Becada por el Instituto de Cultura Hispánica, exhibió en Madrid parte de su obra pictórica y dio conferencias sobre figuras de nuestras artes plásticas.
Presidió el Centro Argentino del PEN Club Internacional, entidad de la que era asesora permanente. Ejerció además la docencia y llegó a desempeñarse como inspectora de enseñanza. María del Luján, descendiente de nobles españoles, era mujer de avasallante personalidad, celosa de su independencia, firme en sus convicciones y temible en la polémica.
Era proverbial su elegancia. Sus amigos, a quienes, cuando era preciso, defendía resueltamente, buscaban su compañía y gozaban de su gracia, de su sentido del humor, de sus pintorescas anécdotas del mundillo social y de los recuerdos de sus muchos viajes, realzados con citas de versos románticos y de chispeantes letras de viejos tangos, aprendidas de sus hermanos varones. Por debajo de esta veta mundana, sin embargo, se advertía en ella el empuje de un temperamento fuerte y estoico.
Los restos de María del Luján Ortiz Alcántara descansan en la bóveda familiar del cementerio de Olivos.

sábado, 9 de noviembre de 2024

GEORGE TEMPERLEY. El fundador de una localidad del gran Buenos Aires.

GEORGE TEMPERLEY. El fundador de una localidad del gran Buenos Aires.

Fotos personales tomadas el 5 de noviembre de 2024
Me llama la atención el abandono y olvido que rodea estos nichos sin que los habitantes de esa localidad tengan idea de esta sepultura. También la Iglesia Anglicana bien podría ocuparse del mantenimiento de este memorial teniendo en cuenta la generosidad de este inmigrante para con la Congregación la Santísima Trinidad de Lomas de Zamora.
RECURSO.
George Temperley (Newcastle upon Tyne, Inglaterra, Reino Unido, 10 de octubre de 1823 - Buenos Aires, Argentina, 25 de junio de 1900), también conocido como Jorge Temperley, ​ fue un hacendado y empresario anglo-argentino, fundador de la localidad argentina de Temperley. En la lápida de este nicho podemos leer: "JORGE TEMPERLEY. Q.E.P.D. Falleció el 25 de junio de 1900"
Biografía
Nació en la ciudad de Newcastle, ubicada en el noreste de Inglaterra, el 10 de octubre de 1823. En 1838, emigró a Argentina, donde inicialmente trabajó en un almacén de ramos generales. Para 1847, ya se dedicaba a la exportación de lanas y frutos y a la importación de prendas de indumentaria.
Se casó el 17 de febrero de 1846 con la también británica Charlotte Knight en la Catedral Anglicana de San Juan Bautista, y en segundas nupcias en 1851 con Carolyn Knight, hermana de su primera esposa, por rito católico en la Iglesia de San Pedro Telmo. La ceremonia de su segundo enlace fue oficializada por Anthony Dominic Fahy, en ese entonces capellán general de los irlandeses en Argentina.
Durante sus primeros años en el Río de la Plata, se convirtió en propietario de un negocio de fundición de metales, uno de los mayores establecimientos de Buenos Aires en su tiempo. En 1866, fue, junto con su compatriota Richard Black Newton, uno de los socios fundadores de la Sociedad Rural Argentina. En 1872, ayudó con la construcción de la Iglesia Anglicana de la Santísima Trinidad, ubicada en Lomas de Zamora.
El 1 de febrero de 1893, se fundó formalmente la ciudad que actualmente lleva su nombre, que es una de las más importantes del sur del Gran Buenos Aires. Las tierras donde se erigiría inicialmente la ciudad, un predio de 51 ha limitado por las actuales calles Almirante Brown, Dorrego, Juncal-Lavalle y Perón, le habían sido compradas por Temperley a los hermanos Marenco. En 1870, loteó estas tierras teniendo en mente la constitución de una nueva localidad. Como incentivo, aseguró que donaría ladrillos a los compradores y que construiría una estación ferroviaria, que finalmente inauguraría en 1871. En 1877, el presidente Nicolás Avellaneda compró lotes que originalmente fueron parte del centro de la finca.
Falleció en Buenos Aires el 25 de junio de 1900. Sus restos se encuentran sepultados en el Cementerio de la Recoleta.

MASONERÍA ARGENTINA Homenaje a 200 años de la creación de la Recoleta.

MASONERÍA ARGENTINA Homenaje a 200 años de la creación de la Recoleta.

Foto personal tomada el 5 de noviembre de 2024
A un costado de la entrada a la Capilla de los Responso se puede ver esta placa conmemorativa que dice: "Homenaje de la MASONERÍA ARGENTINA. IGUALDAD. LIBERTAD. FRATERNIDAD al Cementerio de la Recoleta, lugar donde descansan los restos de ilustres masones que supieron luchar por los valores republicanos que conforman nuestra patria. A los 200 años de su creación. 1822-2022. M.R.G.M. Pablo Lázaro. Director General de Cementerios. Lic. Martín Maffuchi. Gerente del Cementerio de la Recoleta. Dra. Sandra Del Papa Ferraro". Creo importante destacar el lema de la Revolución Francesa como parte del nombre de este grupo de masones y la importancia dada a los valores republicanos. También es de destacar los tres puntos que aparecen después de las iniciales que indican la jerarquía del Señor Palbo Lázara dentro de esta asociación. Comparto la forma en que estos masones se ven a sí mismos.
RECURSO.
La Masonería: una institución esencialmente Filosófica, Filantrópica y Progresista
Es Filosófica
Porque orienta al hombre hacia la investigación racional de la leyes de la Naturaleza; invita al esfuerzo del pensamiento que va desde la simbólica representación geométrica hacia la abstracción metafísica; busca la reflexión filosófica , la penetración del sentido espiritual del movimiento de la Historia; contempla en cada tiempo histórico las nuevas inspiraciones doctrinarias y asimila, de cada sistema filosófico, lo que pueda significar el aporte al patrimonio de la Verdad abstracta, más allá del tiempo y del espacio.
Es Filantrópica
Porque practica el altruismo, desea el bienestar de todos los seres humanos y no está inspirada en la búsqueda de lucros personales de ninguna clase. Sus esfuerzos y sus recursos están dedicados al progreso y felicidad de la especie humana, sin distinción de nacionalidad, razas, sexo ni religión, para lo cual tiende a la elevación de los espíritus y a la tranquilidad de las conciencias, algunos apóstoles de la Orden han expresado en frases sintéticas el espíritu ecuménico que anima a la Masonería: “Toda la especie humana es una sola familia dispersa sobre la faz de la tierra; todos los pueblos son hermanos, y deben amarse unos a otros como tales. “Desdichados los impíos que buscan una gloria cruel en la sangre de su hermano!” (Ramsey, 1725).
Es Progresista
Porque enseña y practica la solidaridad humana y la absoluta libertad de conciencia. La Masonería tiene por objeto la búsqueda de la Verdad, desechando el fanatismo y abordando sin prejuicios todas las nuevas aportaciones de la invención humana; estudia la moral universal y cultiva las ciencias y las artes y no pone obstáculo alguno en la investigación de la Verdad.
¿Es la Masonería una Religión?
La Masonería no está afiliada ni puede afiliarse a ninguna religión determinada. Elevándose sobre toda clase de discusiones, ofrece a los amantes de la Verdad el terreno más apropiado para la inteligencia mutua y la unión fraternal. No reconoce en la investigación científica ninguna autoridad superior a la Razón Humana y rechaza, por tanto, las verdades reveladas que aceptan las religiones positivas. Admite en su seno a personas de todos los credos religiosos, sin distinción, siempre que sean tolerantes y respeten todas las opiniones sinceramente profesadas; es decir: exentas de fanatismos, egoísmos y supersticiones.
¿Es Tolerante la Masonería?
La Masonería es eminentemente tolerante y exige de sus miembros la más amplia comprensión. Todos los masones, de cualquier país que sean y cualquiera que sea el rito que profesen, constituyen una sola familia universal, porque la fraternidad Humana es uno de sus principios y la tolerancia el principal de sus deberes. En la Masonería caben todos los hombres libres y honrados y de buenas costumbres sin distinción de razas, religión, ideas políticas y sociales, profesiones, categorías y posición en el mundo profano.

MARIANO UNZUE. El Cristo Consolador: Copia obra de la obra de Bertel Thorvalsen

MARIANO UNZUE. El Cristo Consolador: Copia de la obra de Bertel Thorvalsen

Fotos personales tomadas el 8 de julio 2022
Es interesante la forma en que aparece la información relacionadas con las obras de este cementerio. Por pura casualidad me he encontrado con la obra que inspira este Cristo que vemos en varios versiones y en distintos monumentos funerarios.
RECURSO.
El llamado Cristo de Thorvaldsen (también conocido como Cristo Consolator) es una estatua de mármol de Carrara del siglo XIX que representa a Jesús resucitado realizado por el escultor danés Bertel Thorvaldsen. Desde su terminación en 1838, la estatua ha estado situada en la Catedral de Nuestra Señora de Copenhague (Dinamarca).
Es un prototipo de estatua de Cristo muy famosa en el ámbito protestante (sobre todo en aquellas Iglesias que permiten hasta cierto punto representaciones figurativas en sus templos), como la propia Iglesia Luterana a la cual pertenece la Catedral de Nuestra Señora de Copenhague.
Historia. Estatua original
Thorvaldsen fue el encargado de esculpir las estatuas de Jesús y de los doce apóstoles para la Catedral luterana de Nuestra Señora de Copenhague. La estatua de Jesús originalmente no era una escultura muy conocida fuera de Dinamarca hasta 1896, cuando un escritor estadounidense de libros de texto escribió que la escultura fue "considerada la estatua más perfecta de Cristo en el mundo". La estatua mide 3,2 metros de altura y se encuentra situada en la hornacina principal del altar mayor de la citada catedral. En los laterales de la nave del templo se encuentran las estatuas de mármol de los doce apóstoles de menor tamaño que el Cristo. En el pedestal del Cristo de Thorvaldsen hay un epígrafe en danés en el que se lee: Kommer Til Mig, que significa: Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, en referencia a un texto bíblico de Mateo 11:28.

martes, 5 de noviembre de 2024

OSCAR. Si bien la vida es breve, el recuerdo es permanente.

OSCAR. Si bien la vida es breve, el recuerdo es permanente.

Foto personal tomada el 3 de noviembre de 2024
El significado de la CORONA DE ESPINAS, que en manos de los soldados romanos que la colocaron sobre la cabeza de Jesús en su proceso de la Pasión era un símbolo de burla, en el pensamiento iconográfico del cristianismo se transformó en un símbolo de victoria en medio de las pruebas y el dolor. Su presencia en el lenguaje simbólico funerario es unir el dolor actual por un duelo con aquel dolor liberador y de comunión. En medio del dolor y muerte esta corona fortalece el sentimiento de victoria final reforzada por el SUDARIO con el cual se cubrió el cuerpo de Jesucristo al bajarlo de la cruz pero que luego fue el único testimonio de su resurrección en el sepulcro vacío. En definitiva es una reafirmación de la victoria de la vida a pesar de que todas las apariencias de la muerte vayan temporariamente en sentido contrario. Esta CORONA DE ESPINAS y este SUDARIO DE LA RESURRECCIÓN es una afirmación de esa convicción que se aferra a la esperanza de un futuro posible. También tenemos que señalar la importancia dada al LATÍN en los epitafios y placas conmemorativas porque unido al lenguaje oficial de la Iglesia Católica Romana de aquel tiempo, le otorga a estos mensajes un cierto matiz de sacralidad. En esta placa podemos leer: “SI VITA BREVIS, MEMORIA PERMANET. A OSCAR, sus amigos. 1889-27-VI-1921- 1920”. La traducción de esta frase sería: “Si la vida es corta, el recuerdo permanece”. 



SICILIANO Y CAREY. Cúpulas. La mediación del patrimonio funerario.

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