NUEVA MIRADA DE PLACAS CONMEORATIVAS FIRMADA POR AMIGOS.

NUEVA MIRADA DE PLACAS CONMEORATIVAS FIRMADA POR AMIGOS.

Fotos personales tomadas el 27 de de agosto de 2025

Una definición mal expresada o incompleta, un titulo mal colocado o una palabra confusa puede crear durante mucho tiempo una grave dificultad de comprender un período históricos, o la naturaleza del patrimonio funerario. Es el caso de la Edad de Piedra que define muy mal un período en la evolución de la humanidad. Es de piedra porque ellas son casi el único testimonio que sobrevivió al paso del tiempo porque casi todos los utensilio de hueso, cerámica, textil o cuero han desaparecido o quedan muy pocos ejemplos registrado. Decir que la cultura del Egipto clásico tiene obsesión por la muerte es no haber comprendió su apego a los goces de la vida. Sus pinturas funerarios, que reflejan su vida cotidiana con su familia, sus deportes y escenas de caza nos muestran que justamente quieren que todos esos placeres y beneficios continúen y le acompañen en el más allá. 

En ese mismo sentido las infinidad de placas conmemorativas funerarios firmada por "sus amigos" expresan en metal la voluntad que esos lazos no terminen y que el recuerdo no desaparezca. 

El olvido es posiblemente el tema central al cual todo ser humano le tiene miedo. Gran parte del patrimonio tangible funerario tiene como objetivo intentar hacer eterno esos sentimientos de cariño y lazos tanto de familia como de amistad. Si comenzamos a interpretar en este sentido el significado del patrimonio funerario es muy posible que nuestra actitud frente a esa riqueza puede cambiar 

ANTONIO ALFIERI. Los ángeles o querubines músicos

ANTONIO ALFIERI. Los ángeles o querubines músicos

Fotos personales tomadas el 27 de agosto de 2025

El patrimonio funerario es un mundo de símbolos que no pueden ser estudiados ni comprendidos si no es estrecho diálogo con su contexto tanto cultural, religioso como social. El símbolo a diferencia del signo vive en una estrecha dimensión con ese contexto y su riqueza es que las fuentes que le dieron forma y sentido proceden de una diversidad que le permite permanentemente adaptarse al transcurso de los tiempos y las culturas. El estudio de ese lenguaje simbólico sobrepasa las fronteras de la erudición para llegar a ser una herramienta que nos revela la identidad mental de los seres humanos. Ese mundo simbólico nos introduce en esa realidad que no siempre las palabras logran plenamente revelar o comunicar. Ese corpus interpretativo enriquece y a la vez amplía los límites de la comunicación humana cotidiana o normal. También tenemos que reconocer que los símbolos no pueden ser encerrados en una solo interpretación ni en una única explicación. [1]

[1] Mircea Eliade y Ioan Petru Couliano (ed.) “Diccionario de los símbolos”. Prólogo Jacques Vidal. Fragmenta Editorial Barcelona 2022 

FASOLI. Hablemos de la simbología funeraria de las ventanas.

FASOLI. Hablemos de la simbología funeraria de las ventanas.

Fotos personales tomadas el 27 de agosto de 2025

Es muy posible que nuestra mirada contemporánea totalmente desprovista de la búsqueda del sentido simbólico del patrimonio funerario, limitando nuestra comprensión al sentido estrictamente utilitario, le hemos prestado muy poca atención a las ventanas como elemento simbólico y que vemos en los monumentos que estamos examinando.

Es interesante el relato del martirio de santa Bárbara que manifiesta que durante su sometimiento a prisión en una torre pide que la construyan y abran tres ventanas para poder ser iluminada por la luz de la Santísima Trinidad. Es por ello que uno de los atributos que nos permite identificarla, además de su palma de martirio, es que su imagen es acompañada por una torre con tres ventanas que algunas veces aparece a sus pies y otras entre sus manos.

La relación de las ventanas con la iluminación natural, por analogía fácilmente se la relaciona en la simbología funeraria con la iluminación interior o espiritual. Su relación con el sol divinizado en su acción simbólica fácilmente se expresa en sus elementos que componen puertas y ventanas con los rayos que hacen alusión a esa iluminación simbólica.

Por facilitar la llegada de luz y aires las ventanas llegan a simboliza la acogida o recepción en gratitud de esa elementos que pasan a tener un valor simbólico porque llegan a ser aquellos ojos que contemplan y reciben el aire de la vida y la luz del crecimiento espiritual. [1]

[1] CHEVALLIER, Jean, bajo la dirección y GHEERBRANT, Alain, colaboración. “Diccionario de los Símbolos”. Herder Editorial S.A. Barcelona. 2007 

JOSÉ MARÍA GONZÁLEZ GARAÑO. Un extraño neo gótico muy ecléctico.

JOSÉ MARÍA GONZÁLEZ GARAÑO. Un extraño neo gótico muy ecléctico.

Fotos personales tomadas el 27 de agosto de 2025

Es difícil y complicado definir el estilo arquitectónico de este monumento funerario. Tiene una base evidentemente neo gótica pero una cantidad de detalles que nos llevaría a pensar en una influencia manuelina portuguesa, pero eso es adentrarnos en un mundo de hipótesis. Lo más fácil es decir que es un tanto ecléctico.

Los datos relacionados con el titular de este monumento funerario están dispersos en diferentes fuentes. JOSÉ MARÍA GONZÁLEZ GARAÑO fue un subteniente del ejercito que participó en la guerra del Brasil. Fue exiliado en Uruguay porque había participado de un alzamiento contra un gobernador de la Provincia de Entre Ríos, aliado a Juan Manuel de Rosas junto a otros miembros del partido unitario. Tuvo ocho hermanos entre los que se destacó Leonardo González Garaño que fue médico y el primer anestesista profesiones que ejerció en la ciudad de Buenos Aires. Este un marino que se casó con María Dolores Iturriaga, una mujer nacida en lo que entonces se conocía como la Banda Oriental. Fueron los padres de Alejo González Garaño Iturriaga, juez de la Corte Suprema de la Provincia de Buenos Aires. 

                                DOLORES ITURRAGA ESPINOSA DE GONZÁLEZ GARAÑO 

BELISARIO GREGORIO HUEYO OLMOS. Los lazos símbolos de amistad y familia

BELISARIO GREGORIO HUEYO OLMOS. Los lazos símbolos de amistad y familia

Fotos personales tomadas el 27 de agosto de 2025

En el lenguaje simbólico funerario los lazos al igual que otras cintas o cuerda tienen una importante función simbólica que sobrepasan cualquier consideración práctica o estética. Podemos citar como introducción un texto tomado del Evangelio cuando Cristo le dice al apóstol Pedro: “19 Y a ti te daré las llaves del reino de los cielos; y todo lo que atares en la tierra será atado en los cielos; y todo lo que desatares en la tierra será desatado en los cielos” (Mateo 16,19), es decir, que se asocian los lazos con el atar y desatar en un plano trascendente o espiritual. 

En el lenguaje de los rabinos judíos este vocabulario relacionado con los lazos y el atar nos lleva a un plano tanto de excomunión como unión libremente impuesta por el afecto. Los lazos y el atar y desatar no solo se aplican a las acciones judiciales de prohibir o permitir sino también con todo proceso de una adhesión libremente asumida, como son los afectos de amistad o familia. Simbolizan aquella relación donde las partes se sienten unidas con lazos que pueden ir más allá de la misma muerte. 

En estas coronas funerarias podemos interpretar los lazos, las cintas y los nudos como símbolos de una relación libremente asumida y que quiere perdurar. Los datos que hemos podido recopilar de Belisario Gregorio Hueyo Olmos nos dicen que nació el 24 de mayo de 1840 y falleció el 8 de mayo de 1911.

Siempre recomiendo consultar algunos de los muchos diccionarios que amplían nuestros conocimientos. En este caso he consultado CHEVALLIER, Jean, bajo la dirección de y GHEERBRANT, Alain, la colaboración. “Diccionario de los Símbolos”. Herder Editorial S.A. Barcelona. 2007 

RODOLFO SACKMANN. La simbología del océano y de Neptuno.

RODOLFO SACKMANN. La simbología del océano y de Neptuno.

Fotos personales tomadas el 27 de agosto de 2025

En esta placa vemos la figura del dios mitológico del mar extendiendo su mano hacia las aguas en una gesto ambiguo ya que puede significar tanto el inicio como el final de una tempestad marina. En el texto de esta placa conmemorativa podemos leer: "RODOLFO SAKMANN. 10 de agosto 1888-30 de julio de 1918. Sus compañeros en el 25º aniversario del ingreso a la Escuela Naval. 9-3-1929". En mis recorridos por los senderos de este cementerio he encontrado tres placas casi exactamente iguales con esta escena que indudablemente se relacionan con la actividad profesional de los destinatarios de este homenaje.

La simbología de las aguas del océano en la concepción mitológica tanto griega como romana se las considera de múltiples perspectivas. Por un lado por su dimensión se lo considera el espacio sobre el cual transcurre la vida terrenal y en esas aguas se apoya y es sostenida la tierra seca.

El océano por ese movimiento eterno y por el carácter de sus aguas simbolizan las fuerzas creadoras que van desde aquello estable ya sólido y creado hasta aquello que no está aún conformado como el aire. El océano frente a una gota simboliza el conjunto total de la vida humana mientras que la gota simboliza lo individual o particular. En muchos relatos mitológicos se consideran las aguas del océano como el origen de la vida, datos confirmados por las investigaciones científicas contemporáneas.

Las aguas, tanto dulces como saladas, simbolizan las muchas posibilidades de dar nacimiento a la vida. También pueden tener un simbolismo ambiguo porque además de este aspecto positivo y germinal de vida pueden tener como muchos otros elementos un aspecto negativo y destructor. Por su relación con el océano las sirenas y los tritones de la mitología clásica se les relacionan con el inframundo. Las aguas saladas se las considera como un símbolo de esterilidad. En algunas mitologías al ver al sol sumergirse en el mar y luego desde el océano reaparecer se los asimilo a los conceptos del morir y renacer de esos abismos del que todo nace una y otra vez.

Neptuno es la deidad que sufre un proceso de transformación en la mentalidad mitológica primitiva. En un primer momento es la deidad del cielo y de las aguas superiores, las de las lluvias que fertilizan la tierra. Luego se lo considera como el dios del océano que en el fondo es seguir una secuencia cronológica que relata en su fondo significativo, su caída de un nivel superior y benévolo a uno inferior y amenazante. El tridente con el cual frecuentemente se lo representa es un sustituto de los rayos del dios Zeus. Es un dios ambivalente ya que puede tanto desencadenar tempestades como calmarlas. [1] 

VITRAL DE LOS SAGRADOS CORAZONES DE JESÚS Y MARÍA.

VITRAL DE LOS SAGRADOS CORAZONES DE JESÚS Y MARÍA.

Fotos personales tomadas el 27 de agosto 2025

Si bien en la iconografía funeraria de este cementerio es frecuente ver en diversas puertas de los sepulcros el rostro tanto de Jesús y María, no es tan frecuente encontrar una referencia explícita a la devoción de los Sagrados Corazones tanto de Jesús como de María como es el caso de este vitral. La devoción del Sagrado Corazón de Jesús que simboliza el amor incondicional y la compasión divina por la humanidad se remonta documentalmente al siglo XVII cuando se propagan las visiones de una monja llamada Margarita María de Alacoque, que en su convento en el sur de Francia,  tuvo visiones en la que se le apareció Jesús mismo solicitando promover esta acción piadosa como instrumento para reparar las injurias que se le infligió a su cuerpo místico: la iglesia misma. Jesús le muestra a esta religiosa su corazón con la corona de espinas. Igualmente en esta imagen vemos la cruz de la pasión que preside este símbolo junto a la aparición a un costado de la punta de la lanza con la que se le atravesó para constatar su muerte, tal como lo vemos reflejado en la parte derecha de este vitral, y le solicita establecer esta práctica como una forma de honrar y reconocer su compromiso con el destino de la humanidad. En la parte izquierda podemos considerar que es el Corazón de María ya que en lugar de la corona de espinas esta rodeada de un corona con flores, que seguramente son los lirios que simbolizan su virginidad. El otro religioso que promovió esta devoción fue un sacerdote llamado Juan Eudes, incluyendo al Corazón de María en esta práctica. Con la misión de impulsar la devoción a los Sagrados Corazones de Jesús y María funda una congregación religiosa conocida popularmente como los euditas.